Hiroxima, 6/8/1945

Iroxima, Amor di meu

(Nkuadramentu: 1957. Un franseza sta na Japon pa faze un filmi sobri Gerra. El ta nkontra un japonês, es ta pasa 24 hora djuntu, ta pasia, ta konta ses vida. Es e ton diferenti ma ses speriensa di gerra e igual. Franseza ta konta di Nevers okupadu pa tropas alemon. Japonês ta konta ki bonba di Iroxima mata se família tudu. Stratu li e narrativa di kel franseza).

Seti ora di tardi, sinu ta toka na Katedral di Saint-Lazare. Ora di fitxa farmásia.

Pa mi, ki kriadu na tenpus di gerra N ka ta presta txeu atenson ora ki Papá ta konta-m, tudu noti, modi ki vida era antes.

N ta djudaba Papá na farmásia. Ami, N era ajudanti tékniku di farmásia, N tinha terminadu studus. Maman ta moraba más pa Sul. Nun anu, N ta ba atxaba el txeu bes, na tenpu di férias.

Seti ora di tardi, na Veron o na Invernu, na noti negru di Okupason o na dias xei di sol di junhu, farmásia ta fitxa. Era senpri sedu dimás pa mi. No ta subi pa primer andar. Tudu filmi era alemon, o kuazi. Sinema ka era pa min. Champ-de-Mars, baxu janelas di nha kuartu, era inda más tamanhon di noti.

Kanbra ka tinha bandera. N tinha ki ba pa trás, té nha infânsia, pa lenbra kanderus asesu.

Es salta linha di frontera.

Inimigu txiga. Alemons travesa prasa Champ-de-Mars ta kanta, senpri na oras fiksu. Un bes o otu, un soldadu ta entraba na farmásia.

Tanbé rekolher obrigatóriu txiga.

Depos Stalinegrad.

Muralhas undi fuziladu gentis.

Otus foi deportadu.. Otus fuji pa luta na Rezistensa. Otu fika, uns na meiu di medu otus na meiu di rikeza. Merkadu-negru txiga kúmulu. Fidjus di operárius ta morreba ku fomi timenti na restoranti “Grand Cerf” ta servidu “foie-gras”.

Papá ta daba ramedi di grasa pa kriansas di bairru operáriu. Era min ki ta ba lebaba-s dos bes pa semana, na kamin pa nhas aula di pianu, dipos ki fitxadu farmásia. Uns bes, N ta binha tardi dja. Nton, N ta odjaba Papá ta spreta, tras di kurtina.

Albes el ta pidi pa N toka pianu.

Dipos ki N taba para di toka, Papá ta fikaba kaladu i se sofrimentu ta parse-m inda más grandi. El staba ta pensa na Maman.

 Dipos di toka, di noti, na kel medu di inimigu, nha juventudi ta parse kre toma inplusu i salta. Nada N ka ta flaba Papá. El senpri  ta flaba ki se úniku konsolu era min.

Na sidadi, omis ki staba era so alemons. N taba ku dezaseti anu.

Gerra era interminável. Nha juventudi era interminável. Nunka más el ta txiga fin, nen kel gerra nen juventudi  di meu.

Prinsípius moral di tudu tipu nton ta dezasosega-m spritu.

Dumingu pa min era dia di festa.

Riba bisikleta, N ta trabesaba sidadi di ponta ponta pa ba Ezy buska mantega, kel ki N mesteba pa N kria grandi.

N tinha ki trabesaba tudu konselhu di Nièvre. Un bes o otu N ta paraba na sonbra dun arvi i ta fadigaba pamodi durason di kel gerra era dimás. Mas mesmu ku inimigu pertu i ku gerra, ami N staba ta kria grandi.

Un prazer imensu di meu era pode odja nos riu.

Un dia, un soldadu alemon entra na farmásia pa faze un pensu na mon ki el tinha kemadu. So mi ku el staba na farmásia. Mi ki faze-l pensu modi ki N nxinadu, ku ódiu. Inimigu gradese.

El torna ben. Papá staba i manda-m trata di tudu. N faze-l pensu otu bes, frenti Papá. Sima nxinadu min, nunka N ka po odju na  inimigu.

Na kel noti, N xinti un kansasu pamodi gerra, ki nunka N tinha xintidu te nton. N konta Papá. El ka responde-m.

N staba ta toka pianu. Dipos no paga luzis. El manda-m fitxa persianas.

Na prasa, un rapaz alemon ku mon enfaxadu staba nkostadu nun arvi. N konxe logu pabia di manxa branku di nfaxa na meiu di sukuru. Nton Papá fitxa janela el mesmu. Pa primer bes, go N sabia ki un  omi obiba mi ta toka pianu.

Kel omi torna ben na manhá siginti. Nton N odja-l rostu. N podia evita kela?  Papá txiga pertu. El manda-m sai, el fla inimigu ki se mon staba bom i ka mesteba más faze pensu.

Na kel noti, Papá pidi-m propi pa N ka toka pianu i el bebe más vinhu ki el kustumaba. N obedese: N pensa ma el taba ta parse kuazi dodu. N pensa ma el taba tomadu o nton dodu.

Papá ta amaba Maman tantu tantu. Inda el ta amaba. El ta sofreba txeu pamodi es separa. Desdi ki Maman bai, Papá kunsa ta bebe.

Un bes o  otu, el ta baba vizita Maman i ta dixa-n ta toma konta di farmásia.

Kel otu dia, sem fla-m nada di kel sena di bespa, el parti pa ba djobe-l.

Era un dumingu. Staba ta txobe. N bai te kinta di Ezy. Komu senpri N para dibaxu di un salger na marjinal di riu.

Inimigu txiga poku dipos pa djuntu di kel salger. El tanbe staba na bisikleta. Se mon staba saradu.

El ka sai di la. Txuba staba ta kai, brabu.  Dipos, sol ben ku txuba djuntu.  El dexa di odja-m, el sorri, i N spanta mo ki sol i txuba podeba ben djuntu na Veron.

Min, nada N ka fra. N staba ta odja txuba.

Nton el fra-m ma el tinha sigidu min. Ki el staba la pa fika.

N sai di la, el sigi-m.

Un mes interu, el ta sigi-m. N dixa di para na marjinal di riu. Nunka más N para na kel lugar. Mas tudu dumingu el taba la paradu. N tenta ma ka konsigi dexa di pensa ki el staba la pamodi min.

Nada N ka konta Papá.

N kunsa ta sunha ku inimigu, di noti, di dia…

I na sonhus di meu, imoralidadi ta misturaba ku moral di tal manera ki un ka  ta diferensiaba di kel otu. N fazi vinti anu.

Un noti, na bairru di __, kandu staba ta anda na rua, algên po mon na nha onbru. N ka tinha odjadu el ta txiga. Era noti, oitu i mea, na mês di julhu. El era inimigu.

No ta nkontraba na txadas. Na selerus. Na kazas bandonadu. E dipos, na kuartus.

Un dia, Papá resebi un karta anónimu. Tudu kunsa ta kai. No staba na julhu di 1944. N fla ki era mentira.

Djuntu di kes salger na marjinal di riu, ki el fla-m ki el staba ta bai. El staba ta bai Paris na dia siginti, di kamion.El staba filis pamodi era fin di gerra. El konta-m di Baviera pa undi N staba pa nkontraba ku el. La ki nos ta kazaba.

Tirus kunsa na sidadi. Gentis ta rinka panu pretu. Rádius ta emiti dia i noti. Oitenta  kilómetru di nos, tinha tankis alemon na baronseras, ki ka ta prestaba más.

Ami, N ta separaba es inimigu li di tudu otu inimigu.

El era nha primer amor.

Ami, dja N ka ta konsigi diferensiaba korpu di sel i korpu di meu. So N ta odjaba semelhansa, ki ka ta da pa nega, entri korpu di sel i korpu di meu.

Korpu di sel bira korpu di meu, N ka konsigiba diferensia-s. Nton a mi era negason vivu di tudu razon. I si algên mostraba min razons pa kontradita tudu nha sem-razon, a mi N ta barre-s tudu, komu si es era un kastel di kartas, sin, komu si es era razons ki so ta izistiba na imajinason di kel algên. N ta pidi pa ken ki nunka vivi keli, pa es bota-m primer pedra. Pa mi pátria agora era amor di meu, el so.

N skrebe uns linha pa Papá. N konta-l ki era verdadi tudu ki skrebedu na kel karta anónimu.

 (Marguerite Duras,Hiroshima mon amour)

A sociedade democrática não precisa de armar Polícias, muito menos Titulares de Cargos

A sociedade democrática não precisa de armar Polícias, muito menos Titulares de Cargos

“Às armas” foi a palavra-chave para mobilizar a resistência em países dominados por um poder alienígena ou para resolver disputas territoriais.  A demanda(social) fez a procura(de mercado) e as armas passaram a ser uma fonte de rendimento apreciável, uma indústria poderosa que em certos casos está ao serviço de estados e pessoas, de público e privado, de bons e maus.

Uma sociedade agressiva pede uma polícia agressiva para manter a ordem, defendem uns.

Mas hoje podemos olhar para o modelo britânico, que aperfeiçoa a sua Polícia em  competências outras que não as relativas ao uso de armas.  São as ciências humanas que são chamadas à liça quando se trata de ensinar  a polícia a estabelecer as melhores relações com o público. Os “bobbies”, o apelativo dado aos polícias que garantem a segurança pública, não andam com armas de fogo. Têm um “barapó”, a que chamam “stick”(cacete), e gás pimenta,  que podem usar quando a força da palavra se revelar fraca.

Perguntarão: E se os delinquentes andam armados? Pois é, dizem estudos da Universidade de Manchester, os delinquentes não andam armados! Raras são as armas, ao contrário do que vemos nos Estados Unidos. 

Uma polícia ao serviço do público não precisa de armas, se for bem treinada – é o lema no Reino Unido –, porque o diálogo é mais eficaz.

A principal diferença entre os Estados Unidos e o Reino Unido está, de facto, na diferente concepção que a sociedade tem da polícia. Enquanto para os britânicos, a polícia está ao serviço da população, os americanos parece que concebem uma polícia antes de mais ao serviço do poder do Estado, abstraindo dos cidadãos –  afirmam os estudiosos que estão a propor uma nova abordagem na formação policial.

Não será só por essa diferente concepção que cada uma destas  sociedades tem da polícia, como nos revela o “conhecimento” que temos da  sociedade americana (pelo menos,  aquela que nos dão os produtos culturais, os noticiários, os ecos da nossa diáspora).  Cowboys  armados de colts, carabinas, revólveres, uma extensa lista de armas que mataram muitos, garantiram a posse da terra aos  chegados em terra alheia, expulsaram os indígenas … continuam a  resolver disputas, muitas delas corriqueiras.

 A violência chama a violência, diz o Eclesiastes. E afinando pelo diapasão, os criminologistas dizem que no  Reino Unido os delinquentes não andam armados! Raras são as armas, ao contrário do que vemos nos Estados Unidos.  Na sociedade americana, na paz e contra civis, as armas continuam a matar. Continuam a ser exportadas, chegaram até nós em alguns casos (alguém se lembra do contentor de armas encontrado numa pacata localidade desta terra, provavelmente muitos anos depois de ter aqui entrado?).

Pessoas de boa vontade têm tentado travar a venda de armas,  pelo menos que não sejam vendidas a pessoas menos idóneas – defendem . Em vão, porque o lóbi dos armeiros é muito poderoso – como se viu em 2013(?) com o chumbo que o Congresso dos Estados Unidos deu a uma lei para disciplinar a venda de armas.

As estatísticas não escondem uma verdade esmagadora: nos EUA, num só dia a polícia dispara a matar  mais vezes do que a polícia britânica em cinco  anos – constatação do Washington Post (como publicou na sua edição online esta semana). A Universidade de Manchester diz que é porque a polícia britânica aprende a conversar, a evitar o confronto e a exibição de força. A polícia que anda armada conta-se em menos de 3% (209 em 6900 polícias na cidade de Manchester) segue um protocolo estrito e que resulta de treinos em sessões periódicas que preparam o agente para: se necessário virar as costas ao contendor exaltado evitando  o confronto “gratuito”, até deixar fugir um suspeito (excepto se o mesmo não estiver desarmado), fazendo a Polícia tudo para não disparar.

A sociedade democrática precisa de aperfeiçoar os seus mecanismos para uma sociedade em que a criminalidade é residual. Os custos da capacitação inicial e continuada da Polícia devem ter um retorno: transformar os agentes em membros de elite preparada para a defesa do público, e claro, de Titulares de Cargos.

P.S.: Esta publicação é dedicada ao meu Pai, que me ofereceu leituras políticas – destinadas a fazer de mim uma pessoa “bem centrada”.

KJF e a vitaminada crioulização

De pé e mexe-te!

A. Teresa Pires Paulo

KJF e a vitaminada crioulização

(ilustrar com esta foto, que a organização proibia fazê-las - dizia o bilhete)

Kriol Jazz Festival é o centro por dois dias, neste país do meio do mundo onde vêm dar todos os caminhos. País de encontros, onde casamos sem paradoxo a tradição com a actualidade. Lugar de aguada, ponto de encontros que tornaram urgente a nova língua. Língua que é matéria, é instrumento, é tema e rema, é espírito e letra de música, que tal como ela, língua, expressa amor e dor, alegria e tristeza, despedida e esperança no reencontro: cantos de amor, epopeias de trabalho, cantigas de mar e terra. Cantigas na rotxa e na morada. Vozes na catedral encantando desde a era de Seiscentos os visitantes, como o mais erudito deles escreve ao futuro rei Teodósio. A língua que dá forma à música nova, filha destes encontros. A música nova filha de encontros,  vislumbramo-la neste lugar, no palco que se encosta à Universidade Pública – parece-me que é a primeira vez que tal sucede – neste Eutopos que esta noite é a Praça dita da Escola Grande, mesmo se nos registos homenageia o vate que esteve por aqui junto de um seco e estéril monte.

Então um dia a música sempre.

Vocalizações de Jowee, do saxofone e trompete ao tenor, e soprano, gravíssimo e agudíssimo. Mas é também entertainer, um menino à procura de aplausos e para os ouvir de perto salta para junto do público, uma e mais vezes.

Benditos ouvidos meus, porta de entrada para este universo que nos enche o corpo de vibrações e nos vitamina a alma. Acordes de jazz que são vibrações novas, vitaminas de renovação que fazem reverdecer sons substantivos, tons adjetivos, vibrações de tensão temporal. Acordes que evocam a primeira manhã da vida, o mergulho na cachoeira de água fresca, a revolta e troadora ribeira, rebera-sima-mar, em dias de azágua brabu.

Acordes são a cachoeira de água fresca, em dias de Acordes que são ideias criando mundos novos, transformando a matéria murcha  em algo vivo que atrai pelos sentidos e dá fruição espiritual. Acordes que são afinal o mesmo mundo original, no dia inaugural da criação.

KJF neste dia é Dino d’Santiago, assim com apóstrofe, para ligar o nome que fez seu e o lugar das raízes. A busca de Nos Tradison, Nôs Tradiçon, empreendida pela segunda-geração. Traz consigo uma convidada que confessa que não o é, reivindica sim que é da casa da crioulidade. Esta foi sua ama-musa, esteve a seu lado a amparar-lhe os primeiros passos e quer agora  mostrar-lhe o quanto cresceu graças aos seus cuidados, desta ama-musa crioula. Entendi assim o que disse a cantora Fábia Rebordão.

KJF neste dia é o guitarrista e vocalista Richard Bona, que fechou o dia e foi para muitos o melhor em palco.  Sobre ele nada direi: googlando,  fica-se a saber muito e mais do que eu aqui diria (talvez por ser fim da noite, epílogo de árdua semana tive de me render ao sono da vida, como dizem as Mamãs, em Santo Antão). Acredito pois que essa search for bona decerto vai, mais do que eu, apoiar as muitas vozes que o consideram o melhor.

KJF neste dia inaugural é o saxofonista Jowee Omicil (que na página oficial alguém apresentou como Ibrahim Maalouf, mas um e outro destes artistas do sopro fazem cada um o seu mundo). Artista versátil, para muitos o melhor em palco, sem dúvida o showman desta noite, o saxofonista Jowee Omicil é mais que jazzista e tocador de altosaxo, trompete e demais sopros. Haitiano criado na América, Jowee Omicil é um grande comunicador, é ainda o performer que ousa trazer as suas influências clássicas, o seu gosto de clássicos (um Mozart?) a um palco de jazz.

Então um dia a música sempre.

11/abril/2015, 13H11.GMT (Partilha: 2H depois)